Επί τη συμπληρώσει 14 ετών από την προς Κύριον εκδημία του (1 Οκτωβρίου 2011) Χριστόδουλου Γ. Παχουλίδη Ο αοίδιμος Μητροπολίτης Κυρηνείας Παύλος, κατά τη δεκαοκταετή παρουσία του στο Μητροπολιτικό Θρόνο Κυρηνείας, καθώς και καθ’ όλη την Ιερατική σταδιοδρομία του, υπήρξε μία από τις μεγαλύτερες σύγχρονες πνευματικές μορφές της Κυπριακής Εκκλησίας. (περισσότερα…)
Kωστής Kοκκινόφτας Kέντρο Mελετών Iεράς Mονής Kύκκου Οι πρώτες αναφορές Oι ιστορικές πηγές των πρώτων Xριστιανικών χρόνων αναφέρουν πολλές περιπτώσεις πιστών, ανδρών και γυναικών, οι οποίοι έζησαν μοναχικό βίο και αφιερώθηκαν εξολοκλήρου στη λατρεία του Tριαδικού Θεού. Aνάμεσα στα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα γυναικών είναι αυτό της μαθήτριας του Aποστόλου Παύλου, Aγίας Πρωτομάρτυρας και Iσαποστόλου Θέκλας, η οποία ασκήτευσε κατά τη διάρκεια του 1ου μ.X. αιώνα στο όρος Kαλαμών της Σελεύκειας, στη Mικρά Aσία. Aρκετά χρόνια αργότερα, κατά τον 3ο και 4ο αιώνα, οι ασκητές, οι οποίοι, απαρνούμενοι τα εγκόσμια, επέλεγαν για τη διαμονή...
Με συγκινεί ιδιαίτερα το γεγονός ότι βρίσκομαι στη Θεσσαλονίκη, την αποστολοβάδιστη, την αγιοτόκο, την πόλη του του Αγίου Δημητρίου, των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά. (περισσότερα…)
Η Α.Μ. ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Γεώργιος βρίσκεται στη Θεσσαλονίκη από χθες Δευτέρα, 29 Σεπτεμβρίου 2025, για να συμμετάσχει στο Β' επετειακό Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο του περιοδικού "Θεολογία", μετά από πρόσκληση της οργανωτικής και επιστημονικής επιτροπής του εν λόγω περιοδικού. Το θέμα του Συνεδρίου είναι "Η Ορθόδοξη θεολογία και η οντολογία της τεχνολογίας ανθρωπολογικές, πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές και πολιτισμικές συνέπειες". Το απόγευμα της Δευτέρας, στις 6.30μ.μ., πραγματοποιήθηκε η επίσημη Τελετή έναρξης των εργασιών του Συνεδρίου στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Πολιούχου Θεσσαλονίκης, παρουσία της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, του Προέδρου...
Δρ Σωτηρούλα Βασιλείου «Ένας πλάνος Κερκυραίος νόμους, όρκους παραβαίνει, Με το μισθωτό του χέρι Έλληνας αλυσοδένει, Τον δεσποτικόν του θρόνον εις τους τάφους μας υψόνει, Και κανείς απ’ τα δεσμά της την πατρίδα δεν λυτρόνει! Εις βαρύν ζυγόν ο Έλλην χρόνια τέσσαρα στενάζει, Και τας δάφνας του με λύπην να μαραίνωνται κυττάζει Μιμητής του Αρμοδίου κι Αριστογείτων νέος, Εις τον τύραννον θα πέσω, θα τον σφάξω, και γενναίως Θα σφαγώ καθώς εκείνοι». Έτσι εξύμνησε ο ρομαντικός ποιητής Αλέξανδρος Σούτσος τους Κωνσταντίνο και Γεώργιο Μαυρομιχάλη, στην εφημερίδα «Απόλλων», στις 30 Σεπτεμβρίου 1831, τρεις μέρες από τη δολοφονία του Ιωάννη Καποδίστρια, στις...
Κωστής Κοκκινόφτας Kέντρο Mελετών Iεράς Mονής Kύκκου H μόρφωση του ενοριακού κλήρου υπήρξε ένα από τα ζητήματα, που απασχόλησαν την Kυπριακή Eκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα, από τα μέσα του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα. H μακρόχρονη υποδούλωση του νησιού σε αλλόθρησκους και ετερόδοξους κατακτητές είχε σοβαρές επιπτώσεις στο μορφωτικό επίπεδο κλήρου και λαού. Για τον λόγο αυτό, η ίδρυση Iερατικής Σχολής, που θα είχε, με την ανάδειξη μορφωμένων κληρικών, ευεργετικά αποτελέσματα στην εκκλησιαστική ζωή του τόπου, ήταν περισσότερο από επιβεβλημένη. Το σχετικό ζήτημα απασχόλησε για πρώτη φορά Aρχιερέα του νησιού...
ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡ. ΓΙΑΓΚΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ – ΑΝΤΕΠΙΣΤΕΛΛΟΝΤΟΣ ΜΕΛΟΥΣ ΤΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ «ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ» ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ, 28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2025 Μακαριώτατε, τετιμημένε, επίτιμε Γενικέ Επιθεωρητή Στρατού της Μητρός Πατρίδος, κύριε Δημήτριε Αλευρομάγειρε, κύριοι Επίσημοι, Εκλεκτοί Προσκεκλημένοι, ευσεβές Εκκλησίασμα, Ο σοφός ιστορικός της αρχαιότητας Θουκυδίδης, μάς κληροδότησε ένα πατριωτικό καθήκον: «ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργῳ γενομένων, ἔργῳ καὶ δηλοῦσθαι τὰς τιμάς»[1]. Γι’ αυτό κι εμείς, ακολουθούντες τις ιστορικές μας παρακαταθήκες, συγκεντρωθήκαμε στον χώρο τούτο του ιερού ναού του Αγίου Παύλου, δια να τιμήσουμε τους άλκιμους εκείνους νέους μας που αγωνίστηκαν γενναίως για την προάσπιση της πολυτίμητης ελευθερίας της τλήμονος Πατρίδος μας...
Διακόνου Μιχαήλ Νικολάου Θεολόγου «Μέγα οὖν καί πάνυ μέγα τό τῆς ταπεινοφροσύνης χρῆμα, ὅτι Χριστοῦ δόμα (δῶρον) καθέστηκε»[2]. Μεγάλη ἡ ἀλήθεια τήν ὁποία διακηρύττει ὁ Ἅγιος Νεόφυτος γιά τήν ὑψοποιό καί θεοποιό ἀρετή τῆς ταπείνωσης. Πράγματι, ἡ ἀρετή αὐτή εἶναι τό θεμέλιο καί ἡ βάση τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Εἶναι τό πρωταρχικό καθῆκον τοῦ χριστιανοῦ, διότι ὅπως ἀναφέρει ὁ Ἅγιος «καλή δέ καί ἡ μακαρία ταπείνωσις, ὅτι Χριστοῦ μαθητής ὁ ταπεινός ἀναδείκνυται»[3]. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μέ τήν ἔνσαρκο παρουσία τοῦ πρῶτος διδάσκει ἔμπρακτα τό ταπεινό φρόνημα, μέ τή...
Δρ. Νίκου Ὀρφανίδη Φιλολόγου – Λογοτέχνη Tὸ ποίημα «Nεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος μιλᾶ» τοῦ Γιώργου Σεφέρη παραπέμπει στὴν πολιτικὴ ἐμπειρία, τόσο τοῦ Βυζαντινοῦ, ὅσο καὶ τοῦ νεότερου Ἑλληνισμοῦ τῆς Kύπρου. Στὴν ἐμπειρία τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολῆς, τῆς Ρωμιοσύνης, ποὺ ζεῖ καὶ δοκιμάζει γιὰ αἰῶνες τὸν ἀμοραλισμὸ καὶ τὴν ἀθλιότητα καὶ πολεμικὴ τῶν Ευρωπαίων τῆς Δύσεως. Μαζὶ παραπέμπει στὴν ἀγγλικὴ ἀποικιοκρατία, καὶ συνακόλουθα στὴν ἀναμέτρηση καὶ τὴ σύγκρουση τοῦ Ἑλληνισμοῦ μὲ τὴ Δύση. Tόπος καὶ χρόνος σύνθεσης τοῦ ποιήματος ἡ Ἐγκλείστρα: «Ἐγκλείστρα, 21 Nοεμ. ’53.» Ἔτσι ὑποσημειώνεται στὸ ποίημα. Εἶναι ἀκόμα καὶ οἱ σχετικὲς ἐγγραφὲς ἀπὸ τὶς Mέρες...
